正一派道士的入门,皈依和授箓一个不能少

常言道“道缘结在三生前”,一个人修道的因缘大多并非眼前的世俗因素,而更趋近于一种不得不完成的宿命。为了这种命中注定的选择,道士们义无反顾地踏上了漫漫学道、修道之旅,迎接一个个考验、实现一次次超越。

但在在道教的教义之中,不同的派别有着不同的入门要求,今天就为大家分享道教:正一派道士的入门。话不多说,现在就来为大家一一介绍:

01皈依

皈依是入道的第一步,无论是正一派弟子还是全真派弟子,都要经过这一步。

东汉时,道教规定,信徒只需交纳五斗信米就算入道了。现在的信徒不再交纳五斗信米,但是要履行皈依仪式。道教主张学道之人须皈依道、经、师三宝。道是大智慧、大清静、大慈悲。

皈依道,即我们通常所说的入道,就是要抱着道心去修行,常侍天尊,永脱轮回。经,即行道悟道之经法。皈依经,就是要用“三十六部尊经”来检视、启迪内心,使道心自现,悟道成真。师,即老师,既包括天使、高道等共同的老师,也包括自己的度师。皈依师,就是要以师父为楷模学习正宗的道法,不落邪见。

饭依时,要给度师敬三杯茶。第一杯茶是不能喝的,度师接过来后放在桌案上,称之“思茶”,寓意思考斟酌;第二杯茶,度师接过后品一口,寓意“过茶”,即同意收徒;第三杯茶接过来后,度师中指及大指沾茶水点于弟子身上,称为“信茶”,寓意从此以后信仰道教。

02授箓

正一派规定,只有受得法箓的道土才能成为正式的道士,才能名登天曹,拥有自己的道位神职,才能将斋酷中的章词奉达天庭,得到神灵的庇佑。这是因为箓不仅是入道的凭证,而且是人与神沟通的秘文,是通达天地、役使鬼神的权力象征。

据《正一法文科戒品》说,箓具有“总统天地一切神鬼,诛服邪魔,斩灭妖精,征灵召气,制御山川,涤荡气秽,章奏传驿,达通神仙”的作用。受箓者可根据箓牒上所记录的天神名讳召请神灵,有效地完成斩妖除魔,救济苍生,登真成仙的重任。

中华人民共和国未成立之前,龙虎山天师祖庭的授箓,一向由历代天师主持科仪,讲经说戒,进行传度。中华人民共和国成立之后,在年,恢复了对海外(主要是新加坡、马来西亚和台湾地区等)道徒的授箓,授箓科仪由天师祖庭嗣汉天师府主持。

授箓程序是:(一)先由要求申请人填写《授箓申请表》,并由所在地的宫观、庙、院宗教事务管理部门,在表上签注介绍意见,报送天师祖庭嗣汉天师府。

(二)天师府依据《授箓申请表》,进行审查考核,然后通知受箓弟子定期来府参加授箓醮仪。

(三)来府授箓期间,天师府根据受箓弟子应具备的授箓条件进行培养训练(主要是斋醮科仪、早晚功课等),时间一般为2-3天,大型的为7天。

(四)授箓醮仪,主要由三师(传度师、保举师、监度师)分别给受箓弟子,讲经说戒演法,并举行隆重的传度法事。

(五)礼成,赐给受箓弟子职牒(也叫箓牒)经书、法器(天师法印)、法剑、令旗、号令、笏板(朝简)、拷鬼桃杖、天蓬尺、道服、道帽等。无论是庶民,还是帝王,要想成为正式道士,都必须受箓。

公元年,北魏太武帝拓跋焘亲自登临道坛,成为中国历史上第一位受箓的皇帝。唐朝时,唐玄宗、唐武宗也先后受箓。为了与道土身份相符,皇帝受箓时所乘銮驾上的旗帜一律要改为青色的。

好了,《道教:正一派道士的入门》今天就为大家分享到此,若有不同意见或是补充,欢迎在评论区留言!

最后想说的是,这世上无规矩不成方圆,干任何事情都要遵循其中的“道”,创新固然是好,但与偏激和固执却是两码事,还望谨记!




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