自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。
——苏轼《寒食雨》
这是苏轼因“乌台诗案”贬谪到黄州后，在第三个寒食节时写的一首诗。在诗中，苏轼借寒食前后阴雨连绵、萧瑟如秋的清冷景象，写出心中彷徨、悲凉的心境。
原来自苏轼来到黄州后，尽管一家人节衣缩食，但他们的积蓄也因生活开支很快就捉襟见肘了，他们的生活一度陷入困顿。幸好苏轼的黄州好友马正卿及时伸出了援助之手，从郡里为苏轼申请下来一块荒地，这块地在黄州州治黄冈城东。
于是苏轼便在这块租来的地上带领一家人开垦荒地，在地里种上了庄稼，苏轼亲自劳作其间。这样一来，他们一家人的口粮暂时得到了保障。因为这块地位于城东，而且是一块坡地，所以苏轼便给这块未命名的土地取名“东坡”，并自号“东坡居士”。
苏轼一有闲暇就到田间地头躬耕劳作，这块地的不远处就是奔流东去的长江。当庄稼喜获丰收，苏轼抑制不住内心的喜悦，为此还饮酒相庆。正所谓“诗酒趁年华”，苏轼在这样的情境下当即赋诗一首：雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
然后，苏轼趁着农闲时节，在东坡这块土地上，选择一处较为开阔的地方，修筑了一座五间房舍的农舍，这是一座土木混合的简朴的居所，因在春雪纷飞中落成，所以苏轼在正厅的四壁上画满雪景，并将居所命名为“雪堂”。
雪堂是苏轼在黄州时唯一体面的居所，他在这里经常接待慕名前来的黄州士人，抑或接待远道而来的探望他的好友，苏轼自己夜间主要还是和家人一起住在临皋亭。
每当夜阑人静之时，苏轼总是索性来到江边，欣赏水天相接、风露浩然的江景，这让词人心有所感：荣辱得失如今皆已淡然，唯有衣食身家之累没法解脱，所以还得在这纷纷扰扰的世上奔波忙碌，所以他会随口吟出“夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生”这样蕴含着无尽感慨与人生思索的句子。
苏轼虽然有着浪漫的情怀，也不乏诗人的率真恪纯，但这一切不会引起对于现实的完全舍弃或背离，他始终执着于现实，清醒地意识到自己对家庭所肩负的责任。
常言道“人无远虑必有近忧”，苏轼一家数口的生活则需要有长远的、稳妥的安排。东坡这块地毕竟是租来的，不属于私产。所以，苏轼打算在黄州再购置一些田地，以作长久的生计。
于是，在来到黄州的第三个年头的三月七日这天，苏轼在几位黄州朋友的陪同下，来到黄州城附近的沙湖，购买、置办田地。苏轼手里握着竹杖，脚上穿着芒鞋，一边赶路一边与朋友欣赏着沿途的景致。大家一路上有说有笑，不成想天公不作美，眨眼之间风云突变，下起了阵雨。
同行的朋友都觉得十分狼狈，但苏轼的心情丝毫没有被突来的风雨影响，他想：大雨既然已经来了，一路途也没有避雨的去处，还不如坦然面对这突来的风雨。不一会儿，云开雨霁，这场突如其来的风雨就像沿途的一个小插曲，看到自己在风雨中竹杖芒鞋、一蓑烟雨的情形，苏轼不禁回味良久，于是他写下了一首《定风波》的词作：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这是诗人坦荡旷达的人生态度的自我表白，一边是风雨之中料峭的春寒，词人感到丝丝的冷意；一边是风雨之后的斜阳晚照，词人又感到些许的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满起起伏伏，在兜兜转转中追寻那一份安放心灵的沃土吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。
心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，还会有什么区别呢？当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。
这首《定风波》或许能看出苏轼在黄州期间的人生际遇与精神世界。如要说最能体现苏轼在黄州初期的精神世界，他接下来写的一首《浣溪沙》可以说将苏轼爱黄州的种种情感淋漓尽致地体现了出来。
这首词还有一个有趣的小故事，比起苏轼“沙湖遇雨”的故事也不遑多让，而且这个故事也是由“沙湖遇雨”引起的。原来，由于苏轼在黄州从事忙碌的农事活动，加之在沙湖购买田地的途中着了风雨，不久他的左臂隐隐疼痛起来。因为苏轼要从事农事，左臂的疼痛让他一时无法正常劳作。
朋友告诉苏轼，离黄州城不远的蕲水（今湖北省黄冈市浠水县），有一位叫庞安常的医生，他医术高明，有妙手回春的本领。于是苏轼来到庞安常处寻求医治。
庞安常医术精湛，针灸尤为一绝，他轻财重义，博古通今，是远近皆知的名医。庞安常医德高尚仁心爱民，为病人看病，腾出自己房屋当作诊疗室，常常数十上百人不断，病人病愈之后方才离去。非常遗憾的是，庞安常为人治病手到病除，自己却因为小时候患病而失聪，无法治愈，从此失去了听觉。
庞安常虽然失聪，但颖悟绝人，苏轼来到庞安常的诊所，他们用纸笔交流，苏轼在一首诗中曾这样说庞安常“书不数字，辄深了人意”。庞安常对症用药，用针灸疗法为苏轼治疗臂疼，经过几天的针灸治疗，苏轼的疼痛得到缓解，如先前一样能从事体力劳动了。
这样一位仁医，显然与苏轼志趣相投，两人一见如故，从此成为莫逆之交。或许是因为相同的人生际遇吧，为什么这么说呢？试想一下，苏轼才华横溢，却仕途坎坷，来到黄州又面临贫病交加的人生境遇；庞安常医术精湛，却后天失聪。这样在这样的情境中相遇，在这样的时空下，他们以医生和患者的身份的相遇，对彼此多了一份同情，也多了一份好感。
苏轼在纸上写下一行字：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”两人相视大笑。从这行文字中也可以看出，苏轼对庞安常这样一位失聪的名医，是报以深切的同情和热情的赞赏的。
苏轼病好后，两人相约同游位于蕲水的清泉寺。距蕲水城外约两公里的的清泉寺，寺东有泉水，出自石壁间，原有二泉，一名甘露，一名玉液，甘美清香甘冽，因名清泉寺。清泉寺下临兰溪，兰溪水出于箬竹山，溪水西流，溪旁多兰花，故名“兰溪”。
兰溪幽静，景色优美，苏轼触景生情，信口而歌，写下一首《浣溪沙·游蕲水清泉寺》，原词如下：
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
这首词开篇从清泉寺幽雅的风光和环境写起。山下兰溪里的溪水潺潺，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽，尚且短小，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中。松林间的沙路，洁净无泥。傍晚细雨潇潇，寺外传来了布谷的叫声。
杜鹃啼声凄婉，本是极易引发羁旅之愁的，但作者此际漫步溪边，触目皆是盎然的春意，浑然忘却尘世的喧嚣和世事的纷扰，加之疾病始愈，有医者相伴游赏，可想而知，词人的心情是愉悦的。
所以杜鹃的啼叫亦未能搅乱词人游赏的雅兴和情致，眼前的景物唤起的是对大自然的喜爱及对人生的回味，并由此引出了下片中词人的对人生的哲思。
下片借景抒怀。江水东流，百川入海，似乎是人们潜意识中的认知，有一首脍炙人口的东汉古诗这样劝谕年轻一辈：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”
时光流逝，一去不复返；江水东流，奔流不复还。但苏轼在这里看到了向西流淌的兰溪水，这不禁让词人欣喜若狂。站在清泉寺前，面对这西去的流水，苏轼突发奇想：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”
“谁道”两句，以反诘唤起：以借喻回答。“人生长恨水长东”，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东流逝，一去不可复返。青春对于人生来说只有一次，正如古人所说“花有重开日，人无再少时”，这是不可抗拒的自然规律，这曾使古今无数人为之悲叹。
而苏轼此际面对着眼前向西流去的溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？
苏轼在这里的反诘一问：谁说人生就不能再回到少年时期？意思并不是说人生可以回到青春年少。这句话真正的含义是说：人生应该保持一种年轻的、积极的、乐观的心态，因为人并不能改变自然规律；所能改变的，仅仅是对周围事物的态度和看法。
然而，在某种意义上讲，人未尝不可以老当益壮。自强不息的精神，往往能焕发生命的光彩。因此词人发出令人振奋人心的议论——谁道人生无再少？门前流水尚能西！这两句流露出一种不悲白发，虽然失意仍力求建功立业的积极向上的乐观精神，让词义散发着永恒的青春活力与生命力。
从大自然的气象中，苏轼领悟到万物生生不息的真谛，激发出自强不息的乐观精神，摆脱了时间匆匆流逝给人带来的无力感。苏轼作这首词的时候早已不是那个青春年少、意气风发的翩翩少年了，他已是一位年近半百、接近天命之年的人了。这一年龄，就像杜甫诗中的“人生七十古来稀”那样，在苏轼生活的时代也已算是步入老年了。
如果是一个悲观论者，他会想：“我人生的大半辈子都过去了，最好的时光一去不复返了，我还能有什么作为呢？”自然，对未来他也会放弃努力；如果是一个乐观的人，他会想：“我的人生才过去一半，还有好几十年的岁月没有开始呢，只要我努力，就会有成功的机会。”自然，对未来他会是满怀希望、憧憬与奋斗。
一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。对此时的苏轼来说，悲观、乐观，或许就在一念之间。
从乐观的角度看“谁道人生无再少”问得完全合理，积极进取、拼搏向上，即使岁华摇落、两鬓苍苍，仍能散发青春活力，返老还童。人就应该学苏轼此时的这种乐观精神，用乐观的态度对待人生。乐观、悲观只是一念之差，换一种想法，我们就能换一种心情，眼前也能豁然开朗，打开一片新天地。
词作最后一句“休将白发唱黄鸡”，大意是说：不要在老年感叹时光的飞逝啊！“白发”、“黄鸡”，比喻世事匆促，光景催年。唐代诗人白居易曾在《醉歌》中写道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白居易的诗句，一味悲叹容颜易老，时光飞逝。
苏轼认为，白居易的诗句未免太过于消沉，于是他反其意而用之，苏轼认为，人即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态。谁说人生不可能再年轻？门前的流水尚可以一辈子朝西，人又怎么可以唱那些黄鸡催晓的悲伤歌曲？
苏轼借由蕲水兰溪的春色与眼前“溪水西流”的景象，引发出一段振奋人心的一段议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。
苏轼希望人们不要徒发自伤衰老之叹。应该说，这是他与命运抗争的不遗余力的告白，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。在贬谪生活中，苏轼能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出词人热爱生活、旷达乐观的性格，这也是词人的人生哲学：只要心不老，青春就永远不会老去；老去的，只是岁月本身。
在黄州时，苏轼写了不少旷远清超的诗词，有些名句时至今日，依然被人们传颂，如“一蓑烟雨任平生”，“诗酒趁年华”，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，“一点浩然气，千里快哉风”，“人生如梦，一樽还酹江月”等。
这首《浣溪沙》苏轼来到黄州的第三个年头，外部环境依然没有丝毫改善，他的心灵世界却已大大不同于往日，一个崭新的自我在苦难中蜕变出来，幽怨、愤恨都已成为过去。
经历了人生的大起大落之后，饱尝了生活的艰辛和不易后，苏轼变得更加光明、温暖、亲切、宽容，更加平和恬适、自然真率，充满了闪耀着智慧光彩的成熟的幽默感，也充满了宁静隽永、淡泊清空的审美情趣。苏轼的情绪或许是随时多变的，但是旷达和超然却已成为他性格的主流，他的思想和艺术由此而升华到一个极其美妙的境界。
就像这篇文章开头引用到的苏轼的那首《寒食雨》一样，那是苏轼对现实生活的摹写，也是他悲哀心境的反映，同时，也反映着词人内心的真实欲望：他希望能回到过去的生活状态，实现自己为国为民、建功立业的抱负。而现实的悲凉惨状，令词人内心悲苦不已。极为痛苦。
但当他逐渐适应了黄州的生活后，就像这首《浣溪沙》所表现出来的那样，是词人对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃。苏轼的难能可贵，在于他并没有止步于对现实的痛苦感受之上，而是从理性的角度出发，不断地让理性精神指引自己，从而获得灵魂上的安宁。这一点对于身处逆境中的苏轼来说，便显得尤为可贵。
这首词，上片写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。下片抒情，富有哲理，振奋人心。
词人选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、热爱生活的人生的情怀与旷达乐观的人生态度。
我是小话诗词，好词共读，佳作共赏。纵观苏轼的这首《浣溪沙》，词义流畅自然，音韵婉转协美。整首词能给人带来极度舒适的视听体验，词中流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读来振奋人心、激励人心。
品味这首词如同聆听一首意气风发、激荡人心的生命交响乐，如同赏阅一篇老骥伏枥、志在千里的自白书。尤其是苏轼的“休将白发唱黄鸡”一句蕴含的乐观情怀，是普照心灵的温暖的阳光，它使人对人生抱着热望和期冀。千百年来，不知令多少失意的人从中汲取养分，从中重拾自信，从中领悟到人生哲理，并继续在逆境中成长、前行。