松阳小竹溪村因地处小竹溪而得名，距县城10公里许。小竹溪村下辖创古基、紫坞、甫弄三个自然村。此地四面环山，山上竹林郁郁葱葱条清澈见底的竹源溪穿村而过，是一个山清水秀之地。
元宵摆祭小竹溪村四周群山环绕，门前山坑和源头坑汇聚成的竹源溪，由南向北蜿蜒穿村而过，溪上有多座石梁桥及水泥桥，泥墙黛瓦的民居与竹海、古树浑然一体。现存有吴氏宗祠、潘氏宗祠、墨口殿等古迹，古村落风貌依旧。全村有吴、潘、叶、王、孙、何、周等姓，其中吴姓约占全村一半人口。
据《吴氏族谱》记载，明时，吴姓始祖万八公之父一魁公任处州太守，安居丽邑小水门，万八公见竹溪山高水秀，竹密松茂，于是由丽迁松聚族于斯。
松阳境内有两地谓“竹溪”，一是位于竹溪源源口，县城南去十里依山傍水，却无毛竹；一是位于竹溪源源头，顺溪流再进去十里的竹溪村，真正盛产毛竹的地方。两个竹溪本无大小之分，但是为了争大小，两村人早先曾对簿公堂。县衙大堂上，小竹溪人挑选两个壮汉汗流浃背地抬来最大的毛竹，大竹溪人则称竹子抬不动，捎来了一袋三寸多宽、一尺多长的“竹叶”(箬叶)。县官据此判决“竹叶”大的名大竹溪，大竹溪人因此喜气洋洋，小竹溪人则满腹委屈。他们谁也没想到，堂堂县太爷连竹叶和箬叶都分辨不出。
元宵摆祭小竹溪村从明末清初至今，就流传着元宵摆祭的习俗，“摆祭”也称“”排祭”、“拜祭”，活动一般定在每年正月十五至月底这段时间，从中挑选个黄道吉日，并将这一吉日告知全体村民，而这一日，也将是全村最热闹的时候。
祭祀当天，全村以户为单位，每户或两户合摆一桌，家家户户均可参加，在沿村的主道上摆上八仙桌，将各自准备的供品摆上，鸡、肉、墨鱼、面条、豆腐是必须有的，水果、糕饼就靠主妇们巧妙的构思和精心制作了，供桌上缤纷斑斓的供品令人目不暇接。用于摆祭的桌子有多张，前后相连，酷似长龙，故人们也称其为“长龙祭”。而这长龙里，排在龙头位置的第一张桌子，必须是村里的一位长者所供，长者为尊。
早上7点，全村人杠着各色龙凤大旗，敲锣打鼓、鞭炮开道，到离村约1公里的五龙山脚“墨口殿”，恭请“徐候大王”，用八抬大轿把“大王”接回村里观灯、祭奉。进村时,村民们叩首拜迎,“大王”安坐在排祭的头桌，排祭之尾有道士吟经诵法，为全村每位村民打珓杯、卜吉凶，祈求新年出入平安、五谷丰登。
摆祭时，每家香火、燃烛不断，并不时燃放鞭炮。下午3时许，摆祭进入尾声，道士一手执一条树枝，另一手端一碗清水，沿街将清水洒向每桌祭品，意为祭品洗尘。之后，道士与两名村民摆祭长桌跳起舞蹈，名曰“三人阵”。舞至长桌之尾，则与六名村民一起跳“七人阵”舞，口中念念有词，祈求新年安康吉祥。
元宵摆祭从村头第一桌开始放鞭炮，一桌接一桌，一直到最后一桌放完才能撒桌。当然，最热闹的还属晚上的“送灯”活动。夜幕降临时，“送灯”活动便开始了，其时焰火齐放、鼓乐齐鸣，不管是老人还是小孩，都提着自制的灯笼加入到送灯队伍中，上千盏灯笼排成长龙，整个村庄成了灯的海洋。他们将守护神送回庙殿，意寓送走所有灾难和不幸，迎来风调雨顺国泰民安新的一年。
小竹溪村民举行这一活动主要是为了纪念“徐候大王”。相传在小竹溪一带曾发生瘟疫，尸横遍野，哀号动天，无人能治，也无人敢治。这时，龙泉留地的大法师徐候经过松阳，听到这一消息就在村口的五龙山脚法祛除瘟疫，拯救了小竹溪的老百姓。
人们为了纪念他，就在法师作法的五龙山脚下为他建了一座殿，称“墨口殿”，又称“徐候殿”、“大王殿”，位于小竹溪村东南公路边。殿内正堂供奉着五尊佛像，中间是徐候大王，两边分别是徐一相公、徐二相公、徐三相公和大夫先生。殿脊檩上留有“大清嘉庆拾玖年岁次重建”等字，为小竹溪村村民捐资所建。建筑坐南朝北，占地面积平方米。
屋面硬山式，阴阳合瓦，为一进三开间单檐泥木结构，明间前接亭阁，亭阁为歇山顶。明间抬梁式，次间穿斗结构，为五架梁带前后单步用四柱，檐柱牛腿雕曲线纹间含凤凰、狮子松鹤图案。明间神龛塑徐候大王神像，两侧塑有土地神、王母娘娘等雕像,柱上刻有“一狮名山五位并坐，百姓安危十目共睹”等五副槛联。村民们外出打工或办厂，在外出前都会带上供品前去祭拜、许愿，祈求平安、健康、富贵。
对于该殿所处的地形，村民谓之“狮象把水口”，顾名思义，狮子和大象两种瑞兽把守着小竹溪村的水口，使风水不外流。于是，有村民说近年来村里大老板越来越多，就是因为这风水把得好，虽然是戏言，但却表达了村民的一种美好愿望。
竹溪村不仅有着秀丽的风光，更有独具特色的摆祭习俗，在口耳相传的记忆中，变成一种故事和传说，更是心灵守护的精神家园。梧桐树下，凤凰起舞，桃花源般的小竹溪村，引来了周边的市民、外地的游客、无数的摄影采风者、新闻记者，只因这里有一种独特的美，一个遥远的记忆，还存在于生活中。